柏拉图主义认为存在一个真理的集合。这个集合不依赖于任何“东西”而存在。它就是存在着。或许我们可以说，这只是科学家或者哲学家们的一种妄想。但仔细考察就会发现，其实这是完全有其道理的。

首先，我们发现存在一种逻辑的内在推动力。这种推动力使得我们（信息机、图灵机）发现某个真理成为一种必然。或者说，找到一个真理只是迟早的问题，如果它是一个可以被找到的真理。就好像爱因斯坦也曾说过，“没有我，狭义相对论肯定会被发现；但没有我，广义相对论就不一定能被发现，或者，还需几十年甚至几百年才能被发现。”这里可以看到，爱因斯坦是说，“发现了”狭义与广义相对论，而不是“发明”。然后是说，狭义相对论当然也可以被他人发现。对于这个，或许有的读者会认为那只是爱因斯坦谦虚而已，但熟悉那一段背景的读者就明白，爱因斯坦没有谦虚。事实上，几乎同时，邦卡勒也发表了与爱因斯坦狭义相对论内容几乎一致的文章。对于广义相对论的论述，爱因斯坦也是照实陈述自己的观点吧。

那么，从这里，可以“感受到”真理集合的什么性质呢?归纳一下，并按条理给出，有：

存在性：真理存在与否与我们是否找到它无关。

恒稳性：真理的内涵与找到它时外界的场景和时间无关。

这与我们对现实世界的感觉是多么相似啊。我们认为现实世界不以人的意志而转移；我们认为世界是稳固的，可靠的，无论我们自己如何运动，自然只是按照它既有的规律运行。

那么，为什么不可以称“柏拉图世界”是一个存在着的世界呢？甚至，我们如何能区分现实世界与柏拉图世界哪个更真实呢？

甚至，现实世界是否只是柏拉图世界的子集呢？

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