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科学与技术、继承与创造

已有 1428 次阅读 2015-9-9 08:01 |个人分类:daily09pe|系统分类:观点评述| 李约瑟-钱学森问题

儒家理想是大同世界,或说天下为公。

清教伦理为勤俭节欲,以认知上帝的创造为己任。

 

美国的飞行器登陆火星和彗星,大型粒子加速器、巨型计算机都是技术。

美国、日本都是技术立国,而后,才能发展起来科学,欧洲文艺复兴,也开始于技术的发展,而后,才建立了科学。

技术发明和理论创造,都不能预知或依规循矩,需要依靠经验和尝试的实践,欧洲文艺复兴,也是开始于13世纪的经验主义思潮。

对于一个不尊重自己民族历史的社会,也就不可能看重一个民族的未来前景。

一个不尊重自己民族的古代发明创造的社会,也同样不可能尊重现代西方的创造发明,一个不顾西方向东方学习的历史,也就不可能虚心向西方发达社会学习。

反对知识和反对权威,必然导致反对科学和反对创新,也必然停滞传统的发展。不迷信权威的观点不等于反对权威,而是超越权威。

创造发明是知识之源泉,尊重知识,就必然尊重人才,尊重人才,就必然尊重创造和发明。不尊重人才,就必然鼓励的是模仿。

科学普及作品,不是模仿,而在于文学上的创作。只要有企业,就有资本,就有无形资产,知识产权,不仅是技术的发明,也是设计的创新。

孝敬,包含对创造发明的尊重,对饮水之源(自然环境和知识产权)的保护。

而关键在技术发明、艺术设计和思想创造、产品创新等整套体系,体现在基金和投资,以及奖罚制度和政策导向等。

附、文化与社会

关于中国历史和传统文化,有必要还原本来的史实,让1)少部分先富裕起来,带动2)大众走向共同富裕;然而,1)实现了,2)却没有发展起来,原因在于1)的投资移民,缺乏对社会的再投入和回馈,另一个方面则是科研经费投入不少了,技术转让的回报如何?

从生物学方法的角度讲,研究文化的化石,要到日本(及明朝朱子学说)和韩国去考察。新加坡,则可能是法家(和儒家荀子学说)的文化传统。

 

-(09/09/2015网络日记)-



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1 戴德昌

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