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李约瑟与钱学森 – 问题的同与异

已有 1494 次阅读 2015-7-31 21:08 |个人分类:科学计量学|系统分类:观点评述| 社会学, 4世界理论

约1984年,李约瑟有关中国与西方科学的讲演,引发了“科学历史与哲学”中国学界的探讨,涉及中西医学与伦理学等。在大学时代,也阅读了中西科学的历史、中西哲学的历史书籍,包括,逻辑学和伦理学,以及美学和艺术的历史等。

在1983年形成了结构论的研究纲领,而后,导致了结构论 – 系统医学、精神论 – 绘画艺术和机器论 – 生物工业等探索与发现的过程,约2010年,钱学森之问,导致了社会各界的论辩,而又关联了李约瑟难题,以及中西医学、中西伦理学和社会管理学等。

李约瑟难题,探讨的是文明的发展和科学发展的历史,具体到科学范式和方法论的建立与发展过程;然而,钱学森之问,更多涉及到教育、研究与伦理、体制等社会学问题,如,近现代化过程,中国自留学和洋务运动以来,已经走向了中西文化的综合创新,以及传统学术、哲学、技艺和文学的现代化发展,却又得从改革开放重新开始。

轴心时代,人类奠定了犹太教(波斯时期)- 诸子百家(中国)和印度佛教-希腊(及罗马)哲学的文化基石,及其基本思维模式,如,史学和宗教伦理、逻辑思辨和神话等,而后,在中国进入第2轴心时代。经中亚-波斯-中欧丝绸之路和查马古道,形成中国-欧洲贸易与文化交流,郑和下西洋和哥伦布大航海,导致了向东方与向西方的文明发展路径转换,经历了欧洲-环太平洋发展的第3轴心时代。

目前,地球的人类到了第4轴心时代的未来社会 – 行星际文明的科学与工业发展;然而,当今中国,存在2大重任:1)科学普及,2)人文普及,管理的社会学是“严于律己,宽以待人”,而科学的方法论是必须理清“学术研究与知识传播”的关系,让年轻学者和人才走向直接的研究和创业,让已有成就的科学家和学者,从耗时的研究腾出精力,参与更多的社会普及和教育,即,如同教练员与运动员的分工合作。

中国社会,已经成为世界上最复杂的社会,不同“历史时期”和不同“意识形态”(美国、日本和印度、前苏联等)的文化和思想,在同一个社会形成多层次的混杂,以及参差不齐的经济和社区环境;因而,对于社会学和管理学来说,成为极具挑战的研究领域。

-(2011年-2015年网络日记)-

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