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03文明体的边界

已有 1477 次阅读 2014-11-23 12:46 |个人分类:future|系统分类:观点评述| 现代, 古代, 远古, 近代, 中古代

一个文明体是由文化和体制构成的系统,任何一个系统具有自己的结构、功能和发展规律。

精神论与结构论,分别属于无形与有形的研究,或以道家的思想来看是“道”与“器”的关系,道可道,非常道,名可名,而非常名,这是“精神”的特征,精神或思想贯穿在器物的设计与制造理念之中,一个文明体也蕴含了自身的精神或灵魂,也就是文化精神或哲学思想。

中国传统文化,包含,“儒、释、道”分立而又合一的精神,“释”家传统来自印度,而在中国传统中3家合一的是人伦精神或“人文”哲学,其实,也可以转向自然精神或科学思想。道法自然的“自然”是自己所然的宗教精神,也可以转换到自然万物运行的机理思考 - 自然哲学,而“释”和“儒”家*,也可转换到心理哲学和社会哲学的偏向科学哲学的思考。

然而,任何个人、任何社会,一个面强化了,另一个面就可能相对弱化;因而,文化体系的学科分类,以及学科之间的边界和关联理清,就成为一个文化体系的组织化发展模式,或文化进化和文明体的模式转型。

人类起源和文明进化,经历了一系列文明体的建立、发展与衰落,而后来的文明体,往往继承了以往文明体的部分文化和部分体制,却形成了整体意义上的新文明体。

尽管,不同文明体,可能存在构成的相同要素,却可能由于内在精神和思想的不同,从而,成为了不同类型或不同历史时期的文明体。

注*:印度教和佛教对现代生命哲学和心理分析学等有一定影响,如,叔本华哲学、荣格心理学等。文化的路径,可以是宗教的“儒释道”诠释->“社会、精神、自然”哲学->人文与科学等。

-(环太平洋文明)-



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