- 哲学是思辨的理性，科学是实践的方法，而信仰是人格的精神和意志。

科学家一般搞不懂什么是科学，也搞不懂什么是宗教，熟悉的一般是博士、教授、院士和诺贝尔奖，那么如何走向这一成功之道路？也照样不一定搞得懂，一般来说就是导师如何教就如何学做就是了，那么是谁弄懂又是谁制定这些规则的呢？一是宗教家，二是哲学家，三是政治家，四是资本家。

如果想弄明白这些到底是什么，如何是这样却不是那样，就成为了哲学家。哲学，即是思辨理性，名辩之家，概念、定义和范畴的澄清、诠释和规范等就是哲学了，美学、伦理学和逻辑学都属于哲学。

近现代欧洲，百科学科的建立，新的科学建立和科学革命的发生，都先是哲学家建立了构成一个新学科的一些概念及其范畴，又是之后论证了这个学科的逻辑与是否合理等，这就是从培根的《新工具》、笛卡尔的《论方法》和孔德的实证主义，以及从维尔纳逻辑实证主义（1994年在北京举办纪念维尔纳学派的科学哲学国际会议，1993年参加在武汉中日举办的国际科学哲学与逻辑会议，我的《结构论》传入日本）建立的科学哲学。

自从1972年开始的批林批孔运动，第一次使我知道了一个孔老二，于是，后来就追寻一个问题，谁是孔老二，为何要批孔子，进而，在大学时和在大学任教时，在留学欧洲时等，断续而持续研究与思考这个问题，这就是宗教、伦理和文化哲学了*。

宗教思考人类的来龙去脉，尤其是人的精神需求，科学实现人类的生存发展，尤其是人的物质需求，许多科学家和宗教家，都是以自己的理解去认识或影映、映射或外推去寻找自己的理解；然而，宇宙之大，粒子之微，精神是什么？物质又是什么？

因而，从易经思维到系统论的思维，从进化与创造论的思维，暂时避开这类本体论探讨，而将一切事物看作系统，系统的材料构成、能源动力和信息转换等，这就是结构论的思维。

[注]*：比如，关于科学发现和技术发明的创新精神，就不属于科学，而属于信仰。

人类轴心时代，建立的4个文化范式，印度佛教（禅宗传承了真谛）和犹太信仰 – 建立的是反对偶像崇拜的理性精神，希腊哲学和华夏儒家 – 建立的是逻辑思辨传统和社会伦理原理。

当今中国社会，缺乏创新能力，关键就在于一种从众之风和服从权威、权力的习惯和保守思维 - 也许是明哲保身的安全意识，这是妨碍创新的关键所在，这是一种等级权威、权势崇拜文化，却不是尊重专家，也不是爱好科学。

创新和民主都是需要独立人格精神和敢于冒险的胆量、勇气为前提，需要正气、公正、客观和挺身而出的傲骨精神；缺乏这些基本品质或坚定的信仰精神，不可能有民主和创新的社会基础。创新和民主都是社会的文化氛围中个体独立人格的创造，而不是一种赏赐。即使建立了民主体制，如果没有自律的人格独立的信仰为基础，也可能成为一种《乌合之众》乃至文革的那种所谓民主。

人格精神的建立来源于信仰，而不是科学。信仰（faith）不是相信（believe）什么那么简单，而是一整套的人伦原则和精神意志。