地球上的生物、空气、水土和阳光等提供了人类生存与发展的环境。

进化论是奠基近代生物学的理论基础，而这成为与宗教的争论焦点，因而很复杂涉及许多概念、观点和理解探讨。科学与宗教构成人类社会发展的两个方面，更直接是逻辑学、自然探索和伦理学、社会管理等，科学的进步不但是研究方法和范式，而且是组织科学研究的管理和社会学，因而有科学史、科学学和科学哲学等学科，系统科学的形成又有系统哲学，从系统哲学又走向生物系统的泛进化论 – 结构论和系统生物科学的研究，一般系统论和热力学耗散理论又论述了开放系统，系统遗传学也就是基于生物信息进化的分子超循环理论等，探讨遗传信息如何进化和如何编码的自组织系统理论。系统科学构成计算机科学的理论基础，从计算机和微电子技术与生物技术的结合，1999年我在生物工程或遗传工程领域首先采用“genomic intelligence”表述基因组的人工设计的工程学概念 – 即合成生物学的核心观点，我的想法是计算机编程序的基因、基因组设计工程概念，但后来得知这个词首先出现在1998年一本智能设计论的书中；然而，以人的眼睛复杂性来论证，却不同于基因组和细胞才是生物形态发育的原因，基因编码的序列如何起源和进化才是问题的关键所在。拉兹洛继贝塔朗菲发展了系统哲学，后来又提出隐形宇宙论，尝试一种企图统一进化论和创造论的途径，这些又一次涉及到进化论的探讨问题。

首先，宗教的创造者也是一种假设或各有自己的理解，尽管用同一个词汇各人所指或理解有不同；二，最初达尔文不是要否定创世纪，而可能是提供资料，但如同日心学说一样最不可被接受的是去人类中心论，其关键是人类起源于猿类（许多人将古代的“猿”误解成现代的“猴”）；三、科学理论是不是可证实或证伪，最初是指排除似是而非，比如“明天可能下雨也可能不下雨”的陈述句，科学哲学本身也是在发展和探讨中的学科；四、进化论实际涉及两个论点 -  生物从低级到高级或一种从另一种演变而来，生物如何从低级到高级发展，需要分别找到观察的证据或实验的检验等，然而，这必须以天体起源和演变研究的方式去理解。地球的历史上是不是有地质学等检验来证据（evidence-based）或证伪，以及家养生物，工业地区的飞蛾等变种，进化论中涉及生物起源和生物进化或物种起源的方式或规模等又属于另一个方面或范围了。人各自对各种概念的理解前提上是不是一致，如果起点不一致可能永远是各说各的话题，何况生命本身就是宇宙里最复杂的事物；因为，最简单的一个理解差异就是 - 创造者是分别创造了各种类型的物种（创世纪里是先后创造和也是从简单到复杂或高级这点上一致），还是用简单的生物（细胞）创造更复杂或高级生物（高等细胞）（这是进化论的物种起源要点）。近代科学的形成，奠基于培根和笛卡尔的论述或对形式逻辑的批判，近代科学的基石是归纳逻辑和演绎推理，哥得尔的数学不完备定理论证了数学的公理也必须对经验开放。科学通过观察的客观事实，提出理论的假设、推理和预测，又采用实验的可检验来认识世界一个不断发展的过程，科学是一个开放系统。生物进化，本质上就是探讨和研究生物系统的自组织开放系统的机制。

科学是作为可发展的开放知识，宗教作为追求永生的道德精神。一是历史、伦理和为人的社会和组织学内涵，一是自然、逻辑和认识的知识和工程学内涵，在人类文明的社会功能或目的上存在一致的人类生存与发展。在以色列，许多土豆留在地里不收割、橙子落在地上不捡起，就是源自宗教的救济思想，如果说犹太教影响了西方的法律思想，那么儒家影响的是伦理学诠释的模式。从精神的信仰到物体的形态，存在一个将生存的组织模式和认识与工程模式和谐的方式，这种方式就是社会学和组织管理学的科学化建制 – 政治与宗教、宗教与科学的分离、对话与和谐等。

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