道可道非常道，名可名非常名O网页 - 天下惟器而已矣。道者器O网页之道，器者不可谓之道之器也O网页 - 唯实论与唯名论之争O网页 - 共相问题：实在论和唯名论O网页 - 奥卡姆剃刀、唯名论革命与西方现代性起源O网页 - 宗教改革掠影：人文主义、奥古斯丁、唯名论O网页 - 中西之辩 - 从程朱理学和柏拉图的理念论说开去O网页 - 冯友兰中国哲学“三史”中的阳明心学O网页 - 近代哲学巡礼O网页：经验论与唯理论O网页的全面交锋O网页 - 唯理论与经验论各自的困境O网页 - 先验论、经验论与约定论O网页 - 西方思想史谱系图O网页 - 一切真实的存在，必然有其内在的缘由，科学探寻其内在因果关系的机制，工程建造合理的存在，而语言与艺术有真实（truth）和虚幻（artfact）的描述，宗教（或人性论）则是历史教育与人格修炼。
从希腊七艺和儒家六艺模式发展到STEAM教育模式，就是思辨与经验和认知与践行相互整合的发展过程，而名实符合（或模型论）是逻辑学的起点，也是求真与实用的科学之基石。
医学（准确说是医疗medicine）不等于科学，却并不是其内在没有科学的机理（医学科学medical science是科学），而是注重经验与实践的功效，更接近工程的概念。
从知识发现到传播，从资讯链到知识的转化，从产业链而到资金的运作，构成信息与实物的交互关系。
然而，存在的问题，根源在把期刊因子（媒体传播的商业评估机制）与科研成果划等号，却不是以学科和技术的发展谱系（诺奖和欧美院士的评估机制*）为依据。
世上和历史上，进步从来不是容易成功的，就如生命本身就是负熵驱动的，放弃运动的生命就是衰败，也如同爬山与自由落体。
科学研究与学术和产业发展，也一样不是容易的，至今只有屠呦呦一个诺奖（杨振宁是在美国做出的成果，无论何国籍在归属上是美国的），却无一个乔布斯或莱特，难道一个社会就不搞研究和创新了吗？
实际上，在根本上就是一个民族在地球和宇宙的生存与发展问题，难道不容易就不要生存了?
关键在首先得搞清楚究竟什么是改革？
改革不只是改变，而是解决现有的社会问题，就是把一个社会的病患治好了。如同任何一个人都会生病，任何一个社会也是如此，改革就如治病，这是需要科学方法的研究和工程方法的实施。

图示-结构论-4世界与4轴心时代理论-1983-2016年的探索与思考：1-系统医学-系统与合成生物学，2-道德经济学-城市群与地缘文化，3-行星际文明-幻象诗与显现绘画，4-纳米机器-生物传感器与反应器等。
注*：比如，S.Brenner发现细胞凋亡获得诺奖，而王晓东发现其中的一个smad路径成为院士，其它都是如此类同的模式。

附-古代希腊属于自然哲学模式，而中国古代属于工程技术模式，都不同于近现代科学的范式 - 逻辑实证主义。
罗马帝国分裂之后，进入中世纪的东（希腊拜占庭）、西罗马就停滞了发展，而是在中国和中东区域的工程技术等高度发展  - 于是，就有了李约瑟难题的第一问：为何公元一世纪到十七世纪的中国远远领先西方？
而后，才有了欧洲近现代文明  - 其实，这是后起的查理曼（欧洲之父）帝国和不列颠的疆域，却并非是当初产生希腊-罗马文明的疆域，建立了近现代科学 - 实证科学，严格意义上的科学 - 于是，又有了李约瑟难题的第二问：为何科学没有诞生在中国，却是在文艺复兴之后十七世纪的欧洲？
同样的一个类似问题是 - 希腊文明为何是比埃及、巴比伦和印度（公元前2000年之前的印度，印欧民族是之后进入的南亚）、中国四大古文明晚发展起来？而且，尤其是希腊化之后的埃及、中东乃至印度文化对希腊的影响。

-（2018年9月网络日记）-