自1840年鸦片战争至今，已经177年了，为何仍然缺乏民族自信心？
根源肯怕还是在于欠缺有关知识的普及所导致，包括，中西文化的同期比较与文化交流的历史考察，以及学术共同体的规范与建制等。
A自立 - 美国爱默生*的作品，是说精神的独立，即自强不息和独立思考的精神，林肯称他为美国的孔子。
B学术或科学的真理性，不存在国界，都以1-逻辑与客观为评估，这就是自立。
如果，以2-人为因素或影响因子说了算，却恰恰违背了A和B - A和B是讲的同一个道理，2-同行评议，包括国际同行，也唯以学术或科学的1-客观和逻辑来评估 - 这就叫自立。
这类同于法治与人治的区别，即，法治与制度是依据法律和证据来评估的。科学与技术也是以客观规则来评估的，不随主观或私欲，非功利与不拜偶像，而是正义与公正，遵守规范和学术原则等。
也就是，都是在于排除主观-人为与任意性，而以客观-逻辑与验证性等来管理与评价的，比如，期刊因子和引用率，就存在主观因素，而知识的发现与知识的转化，则是客观因素；因而，必须离开主观与人治的观念，转换到客观与逻辑 - 即科学的思维方式，以及依据伦理与规则 - 即法治的行为模式。
这是职业管理的问题，也是功利主义的文化环境和诚心等问题，说来很复杂，更深层的缺乏自信的问题；但是，论文发表在哪里都是一样，对于学术或科学与技术，与发表在任何刊物或出版物或媒介没有关系，比如，著名数学家佩雷尔曼的数学论文，古代社会更加没有今天的期刊和影响因子等。
而且，期刊因子是评估期刊品牌的产品质量，为何不把自己的期刊产业发展起来？自食其力，发展自己的期刊产业-数据库产业、软件设计和仪器制造产业等 - 这就叫自立。
自信是与诚心关联在一起的，即，是否敬业、诚心诚意把事情做好，精益求精或精确、严谨等。
简单地说 - 在根本上仍然是A人文精神 - 客观公正和伦理规范与B科学（培根的Scientia）方法 - 逻辑推理和客观求证（格物致知）的普及问题，包括教育学与管理学等。
注*：：
爱默生（R.W. Emerson，1803-1882年）和爱迪生（T.A.Edison，1847-1931年）- 美国引进中国的文官制度（通过英国和法国）时期。而中国自从去儒家文化以来，自信心就开始在文化（或精神与信仰）层面缺失。
根本上，就是一个产业发展模式 - 大学与企业的知识（核心点）产出与知识转化的问题。如何使儒家（发展的知识传统）成为国际社会的伦理学诠释，从而带来未来的全球影响力？以及何时能够出现爱迪生（包括Science期刊的发展）这类发明家型的企业家？
-（2017年网络日记/随笔）-