首先说明，本节所谓熟语和汉语语言学上的熟语不同。洪钧所谓熟语，指众人经常讲因而很熟悉的词语。

1. 为什么要从几个熟语说起？

讲解任何学问，都最好是从读者或听众已有的有关知识说起。这样不但循序渐进，还能调动人们的兴趣，因而更容易有所收获。

洪钧要讲的这几个熟语，都是近百年来几乎天天讲、人人讲、到处都在讲、书本上和口头上一直讲的，因而是男女老幼凡略有知识者，都很熟悉的，当然，也是和《周易》关系很密切的，却是《周易》专家们很不重视的。但愿不是他们没有认识到的。

总之，洪钧觉得，出了那么多关于《周易》的书，发表了那么多关于《周易》文章，成立了那么多《周易》学会还有公司，还组织过受众面最广的《周易》学术讲座，却很少涉及这几个对近现代中国影响很大的熟语及其和《周易》的关系，因而读者和听众不知道，原来自己天天在念叨《周易》当中的话。这样的结果无论对求其真的《周易》学者，还是对于求其用的《周易》商家乃至《周易》投机家来说，都是不能令人满意的。

或问：你要说哪几个熟语呢？

答曰：先说三个：革命、鬼子、蒋介石。

这三个熟语之重要，不必进一步一一介绍。说它们代表了半部中国近代史的主旋律毫不为过。

先说洪钧认为最重要的、人们说得也最多的“革命”一语。

2. 革命、孙中山、邹容和《周易》

“革命尚未成功，同志仍需努力”是中山先生著名的遗训。洪钧原以为，近代革命口号最先由他喊出来。但是，经粗略研究发现：近代国人重拾革命一语并高呼之、普及之，首先应该归功于邹容大将军的《革命军》。此文至今读起来还是令人热血沸腾。且看大将军如何大呼革命！

至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！

吾于是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破颡裂喉，以鸣于我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命，我中国今日欲脱满洲人之羁缚，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命；我中国欲长存于二十世纪新世界上，不可不革命；我中国欲为地球上名国、地球上主人翁，不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中，老年、中年、壮年、少年、幼年、无量男女，其有言革命而实行革命者乎？我同胞其欲相存、相养、相生活于革命也。吾今大声疾呼，以宣布革命之旨于天下。

革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，争存、争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也！

《革命军》一万九千言，大呼革命一百零三次。文中激荡着磅礴的豪情和正气。作者邹容不愧为杰出的民族、民主革命家。如果知道他撰此文时只有十八岁，牺牲时只有二十岁，更会为他的壮举和才气动容。他没有看到辛亥革命，却无愧于国民革命大将军的追赠。一个能孕育出这样千古豪杰和才士的民族，必然不久就会步入世界强国之林，因为必然会有一批批类似豪杰和才士涌现于这个民族，完成邹大将军未竟的革命大业。

以上所引《革命军》最后一句：革命者，顺乎天而应乎人者也！就出自《周易》。经文如下：

䷰革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

初九；巩用黄牛之革。

六二：巳日乃革之，征吉，无咎。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

九四：悔亡，有孚，改命，吉。

九五：大人虎变，未占有孚。

上六：君子豹变，小人革面，征凶。居贞吉。

这是今通行本《周易》经的第四十九卦全文。

拙见以为，此卦取名“革”，就是因为其中有四条爻辞里有“革”字。此外别无深意。至于革字如何讲，请看下文。

《易经》中“革”字共七见，除《革》卦五见外，还有：

《遯》六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

《鼎》九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨，亏，悔，终吉。

“黄牛之革”就是黄牛皮做的皮革。《革》初九“巩用黄牛之革”也是黄牛皮革的意思。故不能说革字的意思都是革替、改换之义。

至于“鼎耳革”应该是鼎的耳坏了，因而换了。后来因此有了“鼎革”一语，指改朝换代，也是革命之义。

或问：经文中有五个革字，一个命字，不是可以组成“革命”一语吗？

答曰：是的！但革命一语却不是这样来的。《革》九四经文中有“改命”一语，说革命来自改命大体可通。如果有一位善于联想的当代《周易》专家，说《革》卦意在改革开放，也算是继承了《易传》解经的传统，因为不能不允许这样的积极联想。然而，革命一语不是直接来自经文，而是来自《革》卦的《彖传》如下：

“《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。「巳日乃孚」，革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！”

  至此不得不说明《易传》之传是什么意思。《说文解字注》说：“凡展转引伸之偁皆曰传。”故《易传》就是“展转引伸”《易经》的。《彖传》还是《易传》的第一传。

只是洪钧要说，虽然《彖传》解出——实则是看到革字联想出革命来，它的具体解释却很牵强。

试看，《彖》辞开始就解革字说：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。”这样据卦形把革解作“水火相息，二女同居，其志不相得”，与革命不相干，与改换也不相干。我们总不能说，这是反对同性恋。故愚见以为，这条《彖》辞不是出自一人之手。中间两句“‘巳日乃孚’，革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。”解得也毫无道理。其实卦辞不过是说：到祭祀那天才去捉俘虏作为人牲。很顺利，利兆，悔恨消除。

总之，作为后人，我们基本上都没有记住，因而很少人理睬这条《彖》辞的前三句。我们只记住了“汤武革命，顺乎天应乎人”。这就够了。即便一部《周易》只给我们提供了“革命”这个有生命力的词语，也值得我们研讨了。总之，革命二字之重要，不是它对《易经》解释得多么贴切、准确，而是它解出了二千年来、特别是近一百年来的中国人的普遍要求。

3. 鬼子的来历

近代国人称洋人为“鬼子”或“洋鬼子”，源于《周易》《既济》和《未济》。原话是：“九三：高宗伐鬼方”（《既济》）；“九四：……震用伐鬼方，三年有赏于大国。”（《未济》）。鬼在这里不是鬼神之鬼，而是指异族敌人。鬼方是殷高宗打了三年仗才打败的一个国家。

总之，鬼子之说是近代列强侵略中国之时，又唤起了国人心目中遥远的民族记忆。可惜，这次遇到的异族敌人，要比殷商时期的鬼方强大很多，国人前仆后继奋斗了一百多年才站起来。

4. 蒋介石和《周易》

蒋公名中正，字介石，是最典型的出自《周易》名字。洪钧相信，当初给蒋公取名时，找的是一位饱学的宿儒。我们先引经文看看这个名字的出处。

䷏豫：利建侯、行师。

初六：鸣豫。凶。

六二：介于石，不终日，贞吉。

六三：盱豫。悔迟。有悔。

九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

六五：贞疾，恒不死。

上六：冥豫，成有渝。无咎。

这是今通行本《周易》经的第十六卦的卦形、卦名、卦辞和爻辞。

毫无疑问，“介石”二字取自《豫》卦六二爻辞“介于石”。但愚见以为，取此卦之爻辞做名字，还是看上了此卦的卦辞：利建侯、行师。

建侯就是封侯，行师就是统领三军。这都是旧时男子的理想追求。

蒋介石确实在自己身上，实现了当初取名的厚望。

他担任国民革命军总司令时四十来岁，后来更是国军三军总司令。行政上，他的地位已不止是封侯拜相，而是君临天下，做了二十来年实际上或名义上的中国元首。1945年开罗会议时，他和美国总统罗斯福、英国首相丘吉尔并列，是近代以来中国元首首次以大国、战胜国的首脑出席最重要的国际会议。这些都超出了《周易》对他的预期。

至此还没有交代“中正”的来历。原来这是直接取来了《豫》卦六二的《象传》：“‘不终日，贞吉’，以中正也。”其实，中正和“不终日，贞吉”毫无关系。没有哪个现代人能从“不终日，贞吉”这五个字中找出“中正”的意思来。何以如此，以后会详细交代。先说从网上看到的对“介于石,不终日,贞吉”的很有意思的解释：

被夹在石头中，不到一天就出来了，兆示吉祥。

这不免使人想起1936年12月12日的西安事变。当时老蒋闻枪声仓促逃跑，爬到后山上的一个大石头缝里躲藏。这就是“介于石”。不久他被张、杨的手下找到，弄到西安高级宾馆——安全了。这就是：“不终日，贞吉。以中正也。”

看来《周易》的神妙真是匪夷所思。它不但能预知一个人四十年后封侯拜相、统领三军，还能预知他五十年后遭遇兵变，藏在大石头缝里逢凶化吉。

5.毛泽东的名字和《周易》

如果问严肃的《周易》学者：毛泽东的名字和《周易》有无关系？他们会说：没有！如果问不太严肃的学者，他们会说：可能有。如果问一位江湖或山寨“学者”，他很可能回答说：不但有而且很密切！

下面洪钧试着按江湖或山寨《周易》“学者”的方式，说一下毛泽东和《周易》的关系。

毛泽东的“泽”字，是《周易》八经卦取象之一。即乾天、坤地、艮山、兑泽、坎水、离火、震雷、巽风。故泽东二字不仅仅意味着此人将弄潮造福于东方，而且暗示他一生中的很长时期与山泽为伍。至于东字，表面上与《周易》无关，实则关系很大。盖震在东、巽在东南。毛公创业先是在东南方搞革命风雷。然而，《周易》《说卦》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”意思是说,天帝的事业将成就于《坤》、《兑》、《乾》、《艮》。这四卦居于西北方，故毛泽东的事业要成功于西北。试看井冈山、瑞金等毛公起事之地都在东南，而延安、西柏坡等胜利之地则在西北。可见毛泽东的名字、生平活动及其事业成就都可以据《周易》得到“圆满”的解释。

6. 咸亨酒店和颐和园

在我国近代史上，有两处供人游玩之地很有名，和《周易》的关系也很密切。它们一南一北、一小一大，分别是鲁迅先生笔下的咸亨酒店和慈禧太后的颐和园。

关于咸亨酒店洪钧想偷偷懒，引用网上的两段文字如下。

咸亨酒店，清光绪甲午年（1894年），鲁迅先生的堂叔周仲翔等在绍兴城内都昌坊口开设一家小酒店。咸亨二字取自《易经》“含弘广大，品物咸亨”句中，即万事顺利的意思。因在鲁迅先生的小说《孔乙己》、《风波》、《明天》作为重要背景，故而闻名。咸亨酒店经营数年后关门歇业，成为历史的陈迹。

1981年鲁迅先生诞辰一百周年之际，在绍兴都昌坊口的西首，尘封的咸亨酒店重新开业，并获得“中华老字号企业”、“中国餐饮名店”等荣誉称号，先后在北京、上海、南京等地开设30家连锁分号。

只是，在此有必要指出，以上引文中有错误之处。即“含弘广大，品物咸亨”不见于《易经》而是取自《易经》第二卦的《彖》传。全文如下：

《彖》曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

现在说一下颐和园的来历和含义。

《颐》是《易经》六十四卦的第二十七卦。卦形和经文如下：

䷚颐：贞吉，观颐，自求口实。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

六三：拂颐，贞凶。十年勿用。无攸利。

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

不过，从经文中看不出颐字的含义。其含义在《易传》的《序卦》和《杂卦》中。其中说：“颐者，养也。”“颐者，养正也。”于是颐和园就是颐养和气与正气的地方。如果再参看其他经典，颐字还有长寿之义。《礼记·曲礼》就有“百年曰期颐”之说。

总之，颐和园取名本于《周易》。至于慈禧太后为了修建颐和园动用海军军费，为后人诟病，最后导致甲午海战中国惨败，则是中国近代史上最为国人愤慨而又丧气的大事件。

7. 推荐一篇文章

网上不是没有人介绍和《周易》有关的词语，相反，有关文章或帖子还相当多。然而，其中没有一个有专家名头，而且介绍洪钧说的这几个熟语的。

洪钧本来想介绍一下与《周易》相关的成语，却有人先我而发了。浅见以为，写得最好的一篇是：《周易》成语知多少？作者：湖北郧西一中贺德才。

建议对本节感兴趣的朋友都读一下该文。但想顺便说一下，贺文还是漏掉一些出自《周易》的、相当常用的成语如下：

从一而终、夫妻反目、汤武革命、不恒其德、或承之羞、困于酒食、见善则迁、有过则改、同心之言，其臭如兰、外柔内刚、内柔外刚、不能正室、无平不陂、无往不复、载鬼一车、自天佑之，吉无不利、赦过宥罪、大衍之数、万物资始、万国咸宁、盈不可久、修辞立诚、进退无恒、阳气潜藏、与时偕极、德合无疆、防微杜渐、天玄地黄、开国承家、宗庙社稷、震惊百里、不丧匕鬯、日中见斗、重门击柝。

洪钧就不一一指出上述成语的出处和含义了。

最后说一下，本书前两节的内容是相当轻松地说《周易》，或者说这两节比较容易引起读者对《周易》的兴趣。但是，不得不告诉读者，自本书第三节开始，其内容就变得严肃甚至枯燥了。如果真想了解《周易》，请您静下心来，花些功夫认真读。不敢说洪钧说《周易》无懈可击，但敢说即便你是《周易》专家，也能从中有些收获。假如你是一般读者，读过之后也差不多进了《周易》之门。