导读：禅是关于心的。所以，学禅的人最常问的问题，就是“我的心是什么”？不断地得到再推翻答案，直到穷尽一切可能。这是对自己内心研究的科学。当自己找不到心的时候，那种不安会促使他们去寻求答案。就如同禅宗二祖慧可，向初祖达摩请求安心。达摩的教育方法也很简单直接，你先把心拿出来，我再给你安。

   但并不是所有的人都那么关心自己的心。更多的人关心的是更加实际的事——比如说自己身上的病。三祖僧璨直到中年显然所关心的也是自己的病。但由于他所接受的佛教世界观，认为生病是自己的罪所致。所以在他遇到二祖的时候，就请二祖帮他忏悔。二祖就借此引导他，让他把自己的罪拿出来看看。这位虔诚的中年居士找遍了身心内外，也没有办法拿出自己的罪来。从这段对话，可以领略禅宗早期教育方法的生动和直接。二祖借助一次对话，就让僧璨领悟了自己的心不在内、外或中间，而佛陀的觉悟和教育精神同样如此。

   其实，借助自己的沉思加上外部的助力，许多人都可能在瞬间领会自己的心。但心的不可捉摸的本质，又让人们很容易转而它求，从而再次远离自己的心，去找些有形有相的东西来依靠。这就是为什么，全人类几乎每一种文化都在追寻真相，但绝大部分都走上宗教道路的原因。在印度万年神明崇拜式宗教历史上昙花一现的非宗教文化——佛教，因为找到了长期坚持以人文为核心的中华民族，才一拍即合，得以长远传承和发扬光大。而由于中华民族文化精神的辐射，所及之处的民族才变得乐于接受非宗教的人文主义文明，先是周边的东亚国家，然后是欧洲，再后来是得到中华文明两度传承的美洲。所以，中华民族是今天世界有可能走上人文主义道路的奠基人。这是中华民族在地球文明史上最伟大的成就和贡献。它直接导致了现代科学精神的出现。

   所以，中国人再也不用因为现代科学没有首先出现在中国而自卑，也不必用四大发明和其他零星的科学故事来自充门面。其实，正是中华民族的贡献才导致了现代人文主义的出现。没有人文主义，就没有现代科学。中国文化，才是地球上能够产生现代科学的根本原因。如果历史上从来没有中国和中国文化，今天的地球很可能就像《哈利·波特》所描述的那样到处都是骑着扫把满天飞的巫师巫婆的奇幻世界，或者像《权力的游戏》所描述的那样在各种神明信仰指导下，随时充满疾病、饥饿和多国混战的混沌世界。

*******************

   穷幽深而不尽，

   坐石上以忘归。

   还有一首宋朝诗人黄庭坚（1045－1105）的《题山谷大石》：

   畏畏佳佳石谷水，

   隆隆山木风。

   炉香四百六十载，

   开山者谁梁宝公。

   黄庭坚的算术可能不太好。1080年，他被贬谪出京，赴江西上任途中游天柱山写下此诗，而这时距山谷寺开山已经大约五百六十年了。和他身前身后许多访问山谷寺的人一样，黄庭坚来访的目的也是为了拜谒《信心铭》的作者，禅宗三祖僧璨。

   僧璨延续了他两位前辈的低调风格，其行迹在后人的记录中就如雪泥鸿爪，凌乱破碎且夹杂了许多想象的成分。据推测，他于519年生于开封，俗家姓向——这仅仅是推测，而前提是我们认定前文提到的那位写信给二祖慧可的“向居士”就是僧璨。关于僧璨的生平，唯一一则较为详细的记录里提到了他年届四十之时与二祖的初次见面。

   当时的僧璨还是一名白衣居士，他礼敬二祖并有所求：“弟子身患风疾，请和尚为弟子忏悔。”慧可回答说，把你的罪拿来，我替你忏悔。他想了很久，说：“觅罪不可见。”慧可答道：这样说来，我已经帮你忏过罪了，以后你最好皈依佛法僧三宝。

   居士于是问：“但见和尚，则知是僧，未审世间何者是佛？云何为法？”

   慧可答曰：“是心是佛，是心是法，法佛无二，如知之乎？”

   居士闻言，忽有所悟，于是说：“今日始知，罪性不在内外中间，如其心然，法佛无二也。”

   慧可看出这名居士根器不错，于是为其剃度后收在门下，并给他起了法名：“汝是僧宝，宜名僧璨。”（引自《祖堂集》）

   此后僧璨便追随二祖在华北各地传法，直到574－580年间的灭法运动迫使他们南渡。在这六年时间里，北部中国有超过五百万名僧侣和道士被迫还俗，而逃往南方的信徒们则躲过了这场劫难。慧可带着弟子们在司空山待了十多年，重新回到北方之前，他把禅宗法嗣传给了僧璨。

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自罗非科学网博客。

链接地址：https://wap.sciencenet.cn/blog-2369-1091518.html?mobile=1

收藏

分享