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忆来唯把旧书谈：传统蒙学
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在回忆《1970年》时提到过，我们这代人刚进小学的启蒙读物是“老三篇”。诸多警句耳熟能详。“人总是要死的，但死的意义有不同。”“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”“在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。”(《为人民服务》)“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。(《纪念白求恩》)”“我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？ (《愚公移山》)”。不过，如标题所述，这里只说传统蒙学。
传统上，蒙学阶段主要采用的教材就是所谓的“百三千千弟子规”(《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》)。显然不再是我们那代人的启蒙教材了，我能接触到完全是机缘巧合。1974年，批林批孔。从批判文章和墙上的漫画上知道些孔子言论，如“克己复礼”，“唯上智与下愚不移。”“民可使由之，不可使知之。”并没有因此看《论语》。批着批着，就批起《三字经》《千字文》《神童诗》，这些倒是读了原文。
《三字经》是供儿童阅读的综合性读物。以人性的论断开篇
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
有教育和行为规范
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
也有自然和历史常识，还有苦读故事等。对我真有启蒙之效，展现一个自己过去不了解的世界。有人还旧瓶装新酒，用当时想法改写。其中一个版本这样开头
人之初，善恶无。
善与恶，阶级物。
最后一句的意思应该是，善恶由阶级决定。就是农民阶级、无产阶级是善的，地主阶级、资产阶级是恶的。
《千字文》相对生疏些，但开篇很有格局，从宇宙论开始。
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
或许修身之道，也不无可取之处。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
与民国时所作《三字经》《千字文》不同，《神童诗》真正是古人所作，似乎是宋人。我个人最喜欢《神童诗》，诛心而论，或许潜意识中有“神童”的代入感。这是没有见过世面的最大坏处，器小易盈。
天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身。
满朝朱紫贵，尽是读书人。
学问勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚。
自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
……
莫道儒冠误，诗书不负人。
达而相天下，穷则善其身。
……
《神童诗》的通识性比《三字经》《千字文》要弱，主要是励志读物。
当年虽说是批判，但潜移默化受到影响。我个人觉得，比刚入学时正面启蒙的耳提面命影响更大。不知道这是普遍的人性使然，还只是我本性愚顽不堪教化。尤其是“文章可立身”，简直是一语成谶。
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