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听《隋唐制度渊源略论稿》

已有 2117 次阅读 2021-9-29 22:58 |个人分类:休闲阅读|系统分类:人文社科

《隋唐制度渊源略论稿》是预料之中的专门和枯燥。所谓的“制度”包括礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政等。特别是礼仪,虽然属于制度,但更类似于现代意识形态。因此,虽然只与士大夫有关,与普通平民关系不大,仍具有重要性。制度居然不包括科举和选官,殊不可解。该书行文大量引用古史,古文底子单薄如我,听起来也比较难。内容已经不局限于历史学,而涉及语言文字学、民族学、社会学、考古学等。该书序言中称“为初学者读史之参考”,看来我连“初学者”的门槛都达不到。

 

该书最核心的论点是隋唐制度的渊源有三个方面。其一是北魏北齐,承魏汉西晋。尤其保存于战乱较少的凉州,更兼与西域各不同民族交流,形成所谓河西文化。是隋唐制度最主要的渊源。其二是江南梁陈,“永嘉之乱”,衣冠南渡,东晋以降,形成于梁为陈所承袭,有山东或江左文化。其三就是西魏北周的本土文化,起于六镇鲜卑旧俗,融合成关陇本土文化,虽然隋唐从中衍生,但为影响最弱的方面。

 

听过全书,我个人印象比较深的有三点。其一,汉魏晋典籍能在西凉河西得以传承,一方面固然是远离战乱,另一方面是因为战乱,公学废而私学兴。后者尤其是真知灼见,缺少控制的环境保留了多样性。否则就是所谓盛世修《永乐大典》《四库全书》,也难免恣意删改。“国家不幸诗人幸。”其二,周礼只是种理想,实际上在周代就没有实行。后来朝代或有声称采用周礼,其实都回避了最为关键一点,纵向的分权,即在地方层面上都是郡县制而不是分封制。因此可以说,自秦以降,不复再有诸夏。其三,论音乐时说到人们以为的华夏正声,其实也有胡乐的成分,只是混杂输入较早。并进而论之,“流传既久,浑忘其外来性质,凡今日所谓国粹者多类此,如国医者是也。”该引文我与三联全集版核对过,见于132页。

 

对该书理解有限,也不甚感兴趣。买椟还珠,聊记如上。接着听更感兴趣的《柳如是别传》。

 

 

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