吕乃基

传统文化播下的龙种之二是规则意识缺失，其极端是“兵不厌诈”。平心而论，在你死我活的战争中，兵不厌诈，古今中外，概莫能外。然而，若是把兵不厌诈用到日常生活中，用到并非你死我活的人际往来中，就会使正常的社会活动无所适从而陷于无序混乱之中，或者极大的增加社会运行的成本。如果说对于性本恶必须有法律的保障，那么在日常生活中必须要有相应的规则。刚性的规则，是社会柔性运行的润滑剂。在没有、或有规则而实际上不讲规则的社会里，看似没有刚性规则而可以随意而行，实际上处处是会伤筋动骨的棱角，时时遇到会置于死地的陷阱。这里涉及到的就是规则和规则意识。作为非学术论文的博文，以下简称“规则意识”。缺乏规则意识，是传统文化“传承”给当今中国，致使诚信之殇的又一个龙种。

相对而言，国人的规则意识弱于发达国家的公众。有必要考察西方传统文化中规则意识的渊源。

梁漱溟曾论述人的三大关系与不同文明的关系（参见由人的三大关系说开去（之一））。相应于人的三大关系有三大博弈：人与自然博弈，与他人博弈，以及与自身博弈。与他人博弈可以理解，本来是博弈论的题中应有之义；与自然博弈，即把自然作为博弈的对手，研究自然会怎样出牌，并据此出自己的牌；与自身博弈，包括从图腾崇拜到所谓战胜自我。将博弈论扩展到人的三大关系，提供了一个新的看问题的视野，由此可能得出有价值的观点。

人类的任何活动都可以概括为这三大博弈，同时，三大博弈彼此间不可分割。与自然博弈，从狩猎采集，一直到现代的上天入地，都要在不同程度上涉及人和人的博弈，以及涉及到人的欲望、意志和能力等，也就是与自己博弈。但在某个时期必然以三大博弈的其中之一为主。例如，希腊——西方文化的源头，即以人与自然的博弈为主；差不多同期的中国和印度，分别以人际博弈和人己博弈为主。在原初时分以三大博弈中的何者为主，对各个文明此后的演进产生深远甚至难以撼动的影响，在相当程度上“锁定”了一个文化的走向。

西方文明的源头以处理人与自然的关系为主。以下由博弈论来分析人与自然的关系对西方文化的深刻影响。