【现代泛系重大理论观点】：什么是【幻】？什么叫【如幻】？

美国归侨冯向军博士

2018/8/21

  把无当有，又把有当无。这种知觉就是幻觉。幻觉的特征早已被《红楼梦》描述得微妙微肖：假作真时真亦假；无为有处有还无。据此，【现代泛系】给出了【幻】的理性定义：

【定义1】:假如相对某个事物B而言，只要存在一对两两相互对立的广义方向A与非A，使得 A⚪非A,就称该事物B为【幻】。这其中⚪读做【平等于】。

【举例】

相对于【镜中花】而言，有⚪无⚪镜。所以，【镜中花】是【幻】。

相对于【水中月】而言，有⚪无⚪水。所以，【水中月】是【幻】。

相对于【空中我】而言，有⚪无⚪空无或虚空。所以，【空中我】是【幻】。

（你不妨先想想【空中我】同【镜中花】与【水中月】并无区别，因为【空中我】也无专属自己的空间，【空中我】的空间是空无或虚空暂时借给【空中我】。）

相对于【空中人】而言，有⚪无⚪空无或虚空。所以，【空中人】是【幻】。

相对于【空中众生】而言，有⚪无⚪空无或虚空。所以，【空中众生】是【幻】。

相对于【空中寿者】而言，有⚪无⚪空无或虚空。所以，【空中寿者】是【幻】。

相对于量子力学中的【薛定鄂猫】而言，生⚪死。这是因为【薛定鄂猫】具有【决定性的复杂性】：同时空平等遍历生死。所以，【薛定鄂猫】是【幻】。

以上是即使不离分别心都能理解的【幻】。

【定理1】：在【心平或一切平等】中，万有皆【幻】。

证明：在【心平或一切平等】中，相对于万有而言，对于任意给定的一对两两相互对立的广义方向A与非A，总有：A⚪非A。所以，万有皆【幻】。

【证毕】。

【定理2】:在【心平或一切平等】中，万有皆以【幻】为【实在】（请参见本文【附录】）。

证明：【心平或一切平等】不以人类意识的分别心为转移，所以按照【现代泛系】的定义就是【实在】。但是，上述【定理一】表明：在【心平或一切平等】中，万有皆【幻】。所以，在【心平或一切平等】中，万有皆以【幻】为【实在】。

【证毕】

【定义2】:以【幻】为【实在】的事物就是【如幻】。

于是，立即得到【定理2】的如下推论。

【推论1】在【心平或一切平等】中，万有皆【如幻】。

又根据【现代泛系】对【虚幻】的定义，立即有如下所示的推论。

【推论2】在分别心中，万有皆【虚幻】。在【心平或一切平等】中，万有皆【如幻】。

【定理3】:在【心平或一切平等】中，【如幻】的万有皆是冯向军泛有序对(A，非A)。

证明：冯向军泛有序对(A，非A)平等遍历A与非A。

冯向军泛有序对(A，非A)=0.5A+0.5非A   （1）

但是，在【心平或一切平等】中，相对于【如幻】的万有总有：A⚪非A。这也就是说：

【如幻】的万有平等遍历A与非A。

【如幻】的万有=0.5A+0.5非A   （2）

对比式（1）与式（2），即有：在【心平或一切平等】中，【如幻】的万有皆是冯向军泛有序对(A，非A)。

【证毕】

【附录】

【现代泛系重大理论观点】：什么是实在？
美国归侨冯向军博士
2018/8/16

  以前为了破肉身假相，在下定义：有专属自己的空间的事物就是实在。这种做法成功地让我们识破了：我们的肉身就如同镜中花和水中月一样，因为没有专属自己的空间而彻底地成为虚幻不实的虚幻之物。
  现在看来，上述对实在的定义，即使在人类思维可接受的前提下，依然可以进一步完善。
  在下【定义】：【不以人类意识的分别心为转移的存在是实在】，【分别心】中的一切皆【虚幻】。
【定理1】一切分别心中的A，非A，亦A亦非A，非A非非A 均非实在。
【定理2】【心平或一切平等】意义下的包括A，非A，亦A亦非A，非A非非A在内的一切均为实在。
【定理3】【心平即是实在】。心不平即是不实在或虚幻。
【举例】
（1）分别心中的镜和镜中花均不实在。心平或一切平等意义下的镜中花和镜均实在。这其中镜中花⚪镜⚪无镜中花⚪无镜⚪【无镜中花无镜】。⚪读做【平等于】。
（2）分别心中的水和水中月均不实在。心平或一切平等意义下的水中月和水均实在。这其中水中月⚪水⚪无水中月⚪无水⚪【无水中月无水】。
（3）分别心中的【空无或虚空】和【空无或虚空中的我】均不实在。心平或一切平等意义下的【空无或虚空中的我】和【空无或虚空】均实在。这其中【空无或虚空中的我】⚪【空无或虚空】⚪无【空无或虚空中的我】⚪无【空无或虚空】⚪【无【空无或虚空中的我】无【空无或虚空】】。