从不断人的百般思想起心动念中求真实大道

天水

2018/8/18

  真实大道是至简大道。至极平凡而又至极单纯。平凡得不断人的百般思想起心动念而直接面对不假修饰原汁原味的人间世界和宇宙。单纯得【全体真空】。【全体】就是【真空】。【真空】就是【全体】。无分别心中的【全体】。无分别心中的【真空】。无分别心中的【全体】无分别心中的【真空】。无分别心中的【全体真空】。

  求真实大道并不需要也不能象木石金土一样对境无心或一念不生。只要以【心平或一切平等】来平等看待一切由人的分别心所产生的种种差别性相就成。这种【心平或一切平等】的一个难得的现实世界基础就是：

镜中花平等于无花；镜中花平等于非花。

水中月平等于无月；水中月平等于非月。

空中我平等于无我；空中我平等于非我。

空中人平等于无人；空中人平等于非人。

空中众生平等于无众生；空中众生平等于非众生。

空中寿者平等于无寿者；空中寿者平等于非寿者。

我平等于无我；我平等于非我。

人平等于无人；人平等于非人。

众生平等于无众生；众生平等于非众生。

寿者平等于无寿者；寿者平等于非寿者。

  在下这一套不是在下捏造的，而是源于六祖惠能大师那里传下来的开示。六祖惠能大师曾经开示：

惠能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。

意思就是说：所谓有伎俩，就是有功夫，心有所住，就是着在功夫上了，这就是法执，是不行的。思想也用不着断，断了就不能起作用了，如果思想断了，就像一块大石头，那还有什么用？凡事一念不生，同样也不行，所以惠能大师说“对境心数起”。虽然心动念而不着相，等于没有起心动念。菩提表明佛之真心，不增不减、不生不灭，即使修炼成佛，也没有增加一分，又如何会有所增长呢？

  在下为此把一句口头禅【一念不生全体现】改了改，改成：

【一念心平一切都平等了】。

全体⚪真空⚪无全体⚪无真空⚪无全体无真空⚪全体真空⚪无全体真空⚪每一个个体⚪无个体。这其中，⚪读做【平等于】。每个平等式：【A⚪B】都可以思，可以想，可以起心动念。

真正做到【分明而了了】；【了了而分明】。