再谈保守----阅读札记二则

武夷山

  《读书》杂志2016年第6期上有范永鹏的文章“这个世界会好吗？中国式保守主义的省思”，文章说：

   针对西方价值观所衍生的各种乌托邦观念，我姑且杜撰“零托邦”和“负托邦”两个词。零托邦是指维持现有状态，不使恶化；负托邦是指避免出现最坏的情景——普遍秩序的丧失。两者本质上都表达了一种保守主义态度，而这正是今天所亟需的。

   当今世界，大的变化趋势仍有开放性，西方霸权已显露衰势，中国的继续崛起大可期待，世界多元化和真正的民主化仍有希望。然而，这一切都以世界普遍存在秩序、和平和稳定为前提的。目前种种迹象表明，世界政治正在驶过险滩，此时最关键的就是保持国家航船的稳定，不仅是中国，世界各国都需要在稳定的政治秩序下渡过困局，渐进发展。

   诚然，今天的中国和世界都存在着不理想不美好的地方，今天的世界还远不是一个公正的世界。因而，我杜撰的零托邦和负托邦思维以及我主张的保守主义态度，并非是对不公正现状的保守，而是对世界和中国已经取得的文明成果的保守，是对实现进一步改良的基本秩序前提的保守。人们应该认识到，真正美好的未来取决于能否有效保守已经获得的进步，能否避免安全和秩序的倒退而带来的坏世界（借用赵汀阳语）。零托邦和负托邦所面对的问题是自由民主理论所无法回答的。今天的政治哲学，应该在权利之外，更多关注秩序和安全，重新将重心摆在消极性目标之上，即如何防范一个更坏世界的出现。为了更好，我们要严肃面对更坏的可能。这个可能，今天已经真切地摆在人类面前。

   该文全文可见范永鹏的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_507ab7ff0102wlkg.html。

  博主：我在2009年写的“谈保守”（http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-229555.html）一文中说：

   传统到底是桎梏还是智慧之源泉？要看后人的能耐。需要特别小心的是：一个人（或一个社会）在不怎么成熟时，往往倾向于反传统，破坏传统，到这个人（或社会）逐渐成熟起来后，可能自然而然想去寻根，去寻找源头活水，可是却发现传统被破坏得不成样子，满目疮痍，此时后悔也没有多大用了。我曾写过“宇称不守恒与社会中的不对称现象” （http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-27184.html），谈了三种不对称。看来，还得增加一种不对称，“去留不对称”：你保留了不该保留的东西，后人还可以将它毁掉；你丢掉了不该丢掉的东西，后人就再也找不回来了。所以，对待历史遗产，对待文物，对待传统，首先要取呵护的态度。

  同期《读书》上还有张宗子的文章“梦中的忽必烈汗----写给儿子的信”，里面有几句话很好：

   他（博主：指英国诗人布雷克）写了《天真与经验之歌》。获得经验是以丧失天真为代价的。经验是珍贵的，就其有用而言；天真也是珍贵的，就其无用而言。

   说明：张宗子，男，1961年11月生，河南光山人。旅美作家。现居纽约。

   博主：张宗子显然是从正面意义上看“天真”的，但天真也有负的一面。当年砸碎佛像的红卫兵并不都是恶魔，他们很多人天真地以为，打破旧的就自然带来新的了。可惜不是这样。年长者从亲身经验中知道，打碎旧的未必带来新的（而且，新的未必更好），所以，他们不容易轻举妄动。驱使红卫兵小将砸佛像的那种天真不仅是无用的，而且可能是危险的。