我国有句成语叫“众口难调”。意思是各人口味爱好不同，无法让人人都能满意。宋代《五灯会元》中就有“羊羹虽美，众口难调”。后来“众口难调”也比喻意见分歧，难协调一致。

   其实，日常生活中，不论是“口味难调”还是“意见难调”，其中所含的矛盾数目都是有限的。实际上，世上最“众口难调”的应该还是天气，因为人人都生活在大气之中，事事都发生在大气之中，世界上人人、事事对天气都会有自已的不同要求。由此可见老天爷之“难做人”，大概天下第一。让我们从最简单的矛盾说起。

   唐代吕温《宗礼欲往桂州，苦雨，因以戏赠》，它说的是喜雨的农民和厌雨的行车者之间的矛盾：“农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥”。宗礼是诗人吕温的朋友，着急去桂州，但时值南方黄梅季节天天下雨。可是这种天气却又是农民水稻生长所需要的。还好吕温给宗礼找到了一个解决的办法，就是给马配上一个挡泥用的马具“鄣泥”。不过，并非所有矛盾都能这样解决。

   例如，宋代方岳有一首《春思》：“春风多可太忙生，长共花边柳外行。与燕作泥蜂酿蜜，才吹小雨又须晴。”作者理解本诗意思是说，春风（老天爷）太忙了，他先后吹绿了柳条，吹红了花；既要为燕子筑巢准备雨水和泥，又要为蜜蜂酿蜜准备晴天。但这种矛盾老天爷稍费点事仍可解决，即一会儿小雨，一会儿晴天。可是，也并非每个生活中的矛盾都能这样解决的。宋代萧立之《偶成》说的就是这样的事。

   《偶成》说：“雨妒游人故作难，禁持闭了下湖船。城中岂识农耕好，却恨悭晴放纸鸢”。诗的意思是，天公下雨，城里人恼火，一是不能乘船游湖，二是不能放纸鸢了。可是他们哪里知道庄稼正需要雨着呢。这叫老天爷如何解决？

   实际上，人们对天气要求的矛盾常常更为复杂。例如陆游在《春早得雨》中说：“稻陂方渴雨，蚕箔却忧寒。更有难知处，朱门惜牡丹”。意思是，水稻正缺雨，但养蚕户却怕阴雨低温。也就是即使对农民，天气也不能使农桑两全。更难说出口的是，豪门富户却是怕阴雨影响了他们园中牡丹的开放。而且这类事还挺多，例如宋代曹勋《和次子耜<久雨>韵》第二首“第忧沉稼穑，宁问浸芙蓉”，即他们关心的不是庄稼被淹，而是芙蓉花是否被水浸；再如，唐代李约著名的《祈雨》“桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙（龙王庙）前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦”中的矛盾就更尖锐了：农民因天旱正在焦急求雨，而正在家中欣赏歌舞的富者们还唯恐天不够旱，空气潮湿了会影响他们管弦之声变得不悦耳！

   反映人们对老天复杂要求和尖锐矛盾更深刻的可能还数唐代罗隐的《雪》：“尽道丰年瑞，丰年事若何（又怎样）？长安有贫者，为瑞不宜多”。诗中第一个矛盾是在“尽道丰年瑞”的富人和贫者之间，因为多雪意味着可能“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫）；第二个矛盾是贫者自已，即贫者本身当前与长远的矛盾。因为秋后丰收固好，但如何熬过目前大雪严寒？这叫老天爷又如何解决？

   1066年，苏轼“护父丧归蜀”，船过泗州遇三日逆风，他听劝祈风。果然祈风的香火还未收起，风向就变了。大风迅至，船行奇速。但有趣的是，1071年他从京师赴任杭州，再次经过这里，又遇大风阻船，而祈神却不灵验。因此他写了一首《泗州僧伽圣塔》。诗中说到，“耕田欲雨刈（收割）欲晴，去（者）得顺风来者怨。若使人人祷辄（总是）遂，造物（老天）应须日千变。”但是，实际上，大家都明白，就是“日千变”也是不行的。还以行船为例，江河中总是许多船同时上下杂行，要使船船都得顺风，老天岂不累死了也办不到？