传统之源头的解放性（外二则）

 

武夷山

传统之源头的解放性

 

美国西北大学哲学系教授David Michael Levin在1985年发表的The Body’s Recollection of Being: Phenomenological Psychology and the Deconstruction of Nihilism （身体对存在的记忆：现象学心理学和虚无主义之解构）一书的第3页说：

“一种传统当然可能是压迫性的；它可能成为增长的障碍，生活的障碍。但是，对该传统的“源头”之追溯则可能是解放性的，是力量之源。”

我觉得，李泽厚写作《中国古代思想史论》的指导思想，与列文的上述看法很接近。我还认为，许许多多的名老中医都极其重视对《黄帝内经》等经典的研读，也是出于同样的原因。

 

周遭环境的重要性

美国物理学家惠勒在American Scientist杂志1986年7/8月号发表文章, 谈了他对德国数学家赫尔曼. 外尔 (Hermann Weyl) 的看法。惠勒说，外尔懂得：Nobody can be anybody without somebodies around. (没有周围的人帮助，任何人都成不了气候)。

 

列文的那句话，说明历史的重要（纵向的）；外尔所坚信的那句话，说明周遭环境（某一种空间）的重要（横向的）。毛泽东的“古为今用，洋为中用”的说法，则将纵向、横向都概括进去了。

 

现实与许诺

Erwin Chargaff（1905－2002，著名生物化学家）在1983年说过，“必须将现实与许诺区分开。随着现实的萎缩，许诺却变得越来越豪迈。”

“人有两种生存方式：作为统计数字的生存，和作为明智之士的生存。”（出处：Future Life一书）

 

看统计数字，人均寿命确实在提高，但现实中呢，很多人都呼吸着恶浊的空气。

您愿意要哪种生存？在我们这里，现实与许诺是什么样的关系？

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