武夷山分享 http://blog.sciencenet.cn/u/Wuyishan 中国科学技术发展战略研究院研究员;南京大学信息管理系博导

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“三岁看八十”与“五十知天命” 精选

已有 9713 次阅读 2009-7-31 06:38 |个人分类:阅读笔记|系统分类:观点评述

“三岁看八十”与“五十知天命”

武夷山

 

莫泽克的《论科学》(武汉大学出版社,1997)第213页说:

谁在中小学期间就已经获得对“科学”的美感意识,谁就将更早地具有创造性……

博主: 中国有句老话,三岁看八十。这里,具体的年龄并不重要,反正其意思是,童年期的经历与莫泽克所说的广义的美感确实影响着人的一生。获得了对于艺术的美感意识,以后可能去做艺术家;获得了对于科学的美感意识,日后可能做科学家;获得了对于善行的美感意识,以后可能去做志愿者,去运作非营利事业。

 

丁峻在《思维进化论》(中国社会科学出版社,200812月第一版)的86页说:

心理学的“爱克森-多德斯定律”说明:在最佳期间,人的情感意象和旨趣动机越强烈,则所获得的知识成绩越显著。青少年的动机转移,其重要条件包括家庭教育、审美经验、成就经验、知识素养和情趣性格意志品格等内外因素。其中,审美经验对于青少年从直接性、物质性兴趣向间接性、精神性兴趣过渡,使乐趣上升为情趣和志趣,使动机向内在需要和文化世界迁移,具有重要的奠定作用和定向功能。

博主:这话说得很精辟,与莫泽克的思想是相通的。如果我们承认“使动机向内在需要和文化世界迁移”非常重要,那就得承认,“劳心者治人”这句话是含有深刻的真理的,因为对于劳心者,“动机向内在需要和文化世界迁移”是顺理成章的。

 

叶秀山先生在《说“五十而知天命”》(开放时代,199778月号合刊)一文中说:

三十立什么,立自己的使命――使天下大治。四十岁,这个志向(命)已经到了不可动摇(不惑)的地步。

三、四十岁时的“主体性”高扬的锐气受到了阻抑。“知道”还有一个比自己“立”下的“使命”更为有力、更为强大的使命――天命。

康德说,他的哲学是要让人弄清楚:到底人能(被允许)“认知”什么,人“应该”做什么,和人能“被允许”“希望”些什么,明白了这三个问题也就知道了“人是什么”。他(博主:指孔子)在事业进入高峰而开始下降后体会出来:我孔子只能(被允许)做什么事。

耳顺:不会因为“他人”的意思不合“己意”,就听不进去。七十岁后,“应该”和“可能”统一了。不过,这时人已过七十,还有什么作为呢?

这个“天命”更为具体的意思是:他意识到这一生是要从事“学术工作”的。

人的本性,是具体的社会实践的结果,是通过体验、思考、实践经验得来的,在这个意义上,你的本性,是你自己的“创造”,也是他人的赋予,所以,孔子才说,人贵有自知之明,这个“自知”,就是“知天命”,而孔子是五十岁才体验出来。

博主:我觉得,知天命,就是“闻道”。三岁看八十,是说从小时候的表现可预知今后“建功立业”的可能性;五十知天命,则是说人较有可能“闻道”的年龄段。有些人虽然建立了奇功伟业,但可能一辈子也未能闻道,未能知天命。闻道太难,所以孔子才说,“朝闻道,夕死可矣”。这话并不夸张。



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