概 述
先天综合判断
分析判断和综合判断，先天判断和后天判断
先天分析判断，后天综合判断，先天综合判断
分析判断：从概念的意义就能判断其是否正确，如三角形有三个角
综合判断：从概念的意义不能判断其是否正确，如天空是蓝的
先天判断：无需通过经验检验就能判断其是否正确
后天判断：需要通过经验检验才能判断其是否正确
先天综合判断是既有经验内容又普遍必然的判断，包括算术命题，几何命题，还有一些物理命题，如物体总是在时空之中，作用力和反作用力相等等。
人给自然立法
物自体和先验自我。
物自体提供感性质料，先验自我提供知识形式，形成先天综合判断。
物自体不可知，人给自然立法
认识三阶段
一、感性
先天直观形式：空间，时间
空间是外感官的形式，时间是内感官的形式。
我们把空间和时间加到物自体提供的感性材料上，形成了现象。
空间是几何研究的对象，时间是算术研究的对象。这两种先天直观形式使得几何和算术的判断是先天综合判断。
为什么空间是先天直观形式？
（1）空间是外部事物的并列、靠近、远近等位置关系的先决条件，而不是相反。
（2）我们可以想象没有事物的空间，而不可以想象没有空间的事物。
（3）我们关于空间的观念是一个单一的整体，先于空间的每一部分，决定着部分的性质；空间的不同部分之间，乃至空间的整体和部分间，只有量的差别，没有质的差别。
（4）空间只有一个，我们所说的“诸空间”是它的各个部分，不是它的一些实例。它不像概念那样把不同的实例包含其中，没有特定的外延。因此空间不是概念，而是直观形式。
为什么时间是先天直观形式
前面四点与空间类似。
（5）时间的单向性不是从经验中来的，而是我们想象经验事件的前提。
二、知性
先天思维形式，共有四组十二个范畴。
量的范畴：单一性，多数性，全体性
质的范畴：实在性，否定性、限制性
关系范畴：实体与属性、原因与结果、主动与受动
模态范畴：可能—不可能，存在—非存在，必然性—偶然性
范畴是人们思考经验对象的先决条件。（为什么？）
把范畴加到现象上，形成一般的自然法则。人为自然界规定的这些法则不是具体的定律，具体定律必须通过经验才能发现和验证。
三、理性
先验理念：宇宙，灵魂，上帝。
这三个理念对前面获得的知识起综合统一的作用。
我们的理性误把这三个理念当成超验的物自体，还试图认识它们。知性范畴只能用在一个个具体的处在时空中的现象，不能用于这些理念，不能用于物自体。范畴用于这三个理念产生了理性宇宙学，理性心理学和理性神学。这些学科充满了谬误。
二律背反
范畴的误用导致矛盾，这些矛盾就是二律背反。下面是理性宇宙学的二律背反：
（1）时间和空间是有限还是无限？
（2）物质是否无限可分？
（3）世界是必然还是偶然，自由意志是否存在？
（4）第一因是否存在？
对这些问题的肯定回答和否定回答都有同样充分的理由。
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