读《道德经》第五十八章：何谓“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”
《道德经》第五十八章原文： 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
本章“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”之中的“闷闷”、“察察”的语义，与第二十章“俗人察察，我独闷闷”，应有相通之义。该句的含义是：如果统治并不是明晰的，那么，人们就会在本真之性情下作出其本真行为；如果统治是明晰的（例如律条明确的统治），那么，人们就会在律条约束下起争竞之心。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”句的意涵是：不要过多地去评判最终是福是祸，一要认识到其不确定性，二要对于可能的走向都有所预防而不要走向极端。该句主要要表达的是“不确定性”，而不是主要表达“要辩证地看待问题”。顺便说一下，人们对于“塞翁失马焉知非福”的解读，一定程度上存在误读。其意图说明的道理是：要认识事物是存在“不确定性”的，并不是表达“要辩证地看问题”。
“正”的含义是：常态、稳态；“奇”的含义是：突变、非常态。“其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久”的含义是：“福”、“祸”，无法认定那一形态是正常的，哪一形态是不正常的。正常的，也会转化为不正常；顺应的，也会转化为反常的。人们如果过于追究正常反常，那么，恐怕就没有尽头了，这是个久远无解的难题。
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”的含义是：得道的圣人，在看待事物和处理事物时，有其形态的判断，但也为形态可能的转化而留有余地。所以，对于得道之人来说，他们追求“中规中矩”（墨子：中吾矩者，谓之方），但并不断然隔绝于“不中矩”的情形；他们追求有棱有角，但并不以棱角伤人；他们追求直率，但并不放肆；他们追求光芒，但并不追求炫人之目。
本章的哲学意涵：统治之道，是应当宽松无为而使民众淳朴自在，还是严格有为而使民众严肃紧张？（执政者宽厚，民风淳厚，但未尝没有个别民众因之钻营空子；执政者明察，民怀畏惧，但可使那些善于钻营者有所制约。两种形态，都不应当走向极端）。任何事物的形态都可能发生转化的，统治形态和统治成效也是如此，也会发生转化的。常态过程中，也可能出现突变的情形；顺应的场合，也可能突然出现诡异的状况。不要过于追究哪一形态是正确的？而是在作出基本判断和对策之后，不要走向极端，而要对事物的转化有所预期、留有转圜余地。总体而言，《道德经》所主张的治国理念是“天网恢恢，疏而不失”。
转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html
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