读《道德经》第二十九章：何谓“去甚，去奢，去泰”？
《道德经》第二十九章原文： 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
“将欲取天下而为之，吾见其不得已”句，其中，“不得已”的含义是“不可最终实现”之义。该句的含义是：直接以“取天下”为目的而行为的话，从“道”的视角来观察，永远是无法达成的目标。
“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”的含义是：对于某一目标，过于刻意而为的话，就会败坏事物内在的机制；过于偏执的话，就偏离目标越来越远。
“故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳”的含义是：之所以“为者败之，执者失之”，是因为：万物有其适合的特性，有的适合先行，有的适合追随；有的适于为强，有的则适于羸弱；有的适于安全、有的适于风险。只要适于，就是恰当的；不适于，便是过当（“甚”）、过分（“奢”）、过度（“泰”）。
本章的哲学意涵：要真正地践行“道”并有效发挥其功用，极为重要的一个原则是：不可刻意关注“显性特征”，可称之“不可强为原则”。因为，天下之事，皆不可强行而为、不可勉强拥有，否则，强行而为必败，勉强拥有必失。任何事物有其自身的特性，或先行或追随，或强或弱，或适于安全或适于危险之境，总之，皆应顺应其特性，而不可违逆其特性。所以，以“道”行事者，并不刻意追求那些显性目标，而是远离那些过当、过分、过度的行为及要求。
转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html
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