读《道德经》第二十七章：何谓“善人者，不善人之师”？
《道德经》第二十七章原文：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
“善行无辙迹”的含义是：车辆行驶得当，就不会出现明显的辙迹。随后各句“言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”，句式相同，所表达的意义也相近。
“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”的含义是：“圣人”往往以无形的机制纠正人们的不理性行为，因而就不会出现太多的“非理性之人”和“非理性之事”。换言之，若是刻意去纠正反倒容易出现更多的“非理性之人”和“非理性之事”。
“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”句的含义是：善行、善言、善数、善闭、善结的人的有效做法（亦即，对于“无形而有效机制”的掌握），可作为不善于这些的人可借鉴的经验；不善于这些的人的一些无效方法，亦可作为其他人的反面经验。不借鉴正反经验，就难以有效地践行“道”。
本章的哲学意涵：系统以稳态为根本。那么，社会系统如何实现这一“稳态”根本呢？社会系统之中，应当有通过无形而有效的机制（包括纠错机制），使万众皆有其理性的行为方式，万物皆有其理性的处置方式。这就可从多方面去顺应自然规律（“袭明”）。理性者、不理性者经验的相互借鉴，使得不理性行为方式不断加以修正，逐步归于理性，这也是社会系统实现“稳态根本”的重要途径。
转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html
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