孔子对水的评价值得我们深思
姜文来
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子倡导仁义礼智信，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。《论语》中关于水部分大家比较熟悉的是“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《孔子家语》也是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作，真实性与文献价值越来越为学界所重视。近日读《孔子家语》，其中有一段记录弟子问孔子为什么每逢大水必观的问答，很有意思，值得玩味。
子贡问曰:“君子见大水必观焉,何也?”，孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
将这段古文大意翻译成白话文是：子贡问：老师，你见到大水必观看，为什么？孔子回答说：因水常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，归宿必向东，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观。
在一般人眼中，水就是水，没有什么神秘的，渴了可以喝，东西脏了可以洗，用来做饭洗澡冲厕，用来观景和娱乐，如此而已。在水利工作者眼中，对水的认识有了更一深层次的认识，除了一般民众认识的水外，上升为水是生命之源，生产之要，生态之基，不仅关系到防洪安全、供水安全、粮食安全，而且关系到经济安全、生态安全、国家安全。从“三生”的角度认识水，为水资源开发利用保护奠定了基础。
在孔子眼中，水虽然还是水，但这水变得非常圣洁，水变得非常伟大，水是集德、仁、义、智、 勇、察、包、易、正、道、度、意等众多优点于一身的圣物，堪称孔子所倡导的仁义礼智信完美代表实物。孔子的目光深邃，悟水之深，可以说在中外历史上是独占鳌头，经历了近三千年，一直无人超越。孔子从仁义道德等多个视角审视水，观察之深，认识之深刻，将其与他终身倡导的仁义礼智信完美地结合，令我们钦佩，经过近三千年的时光，因为爱，因为对水 “格物致知”，我们仍然能感受到孔子对水的深爱和温度，仍然能体会到他“学而不思则罔，思而不学则殆”智慧的光芒，为我们深刻地认识水开辟了一条光明大道。
我们可以从孔子的回答中有更多领悟，不同的视角会有不同的收获。我们选择水“遍予而无私，似德”这个视角进行解析。水确实可以称得上德高望重，它滋养一切生物从来不需要回报，它为我们提供各种服务，让我生存得更好，更有质量和品味，但它是无偿地付出，从来没有向我们索取什么，水有这么好德行，但我们是怎么对待水的呢？一条条自然流淌的河流被拦腰层层截断，河流变成了人工控制的渠道；众多的河流因为过度开发利用导致干涸，裸露的河床渴望河水的滋润；弯弯曲曲的河流是水自然飘逸的展现，我们将其截弯取直；清清的河水唱着悠扬的歌曲，我们因过量排放污染物导致其变黑变臭；水是众多生物的家园，他们在那里生儿育女，现在有很多河流变得“荒漠化”，甚至个别物种灭绝；……。水是那么对我们友好，我们用这样的结果回馈水，我们觉得惭愧，我们对不起水对我们的恩德，我们应该以德报德，不能对水有大的伤害。实际上我们缺乏对水应有的尊重，这是我们必须应该立即纠正的。我们尊重水，就应该尊重水性，按照水性去处理人水关系，这样才能人水和谐。建立“利水型社会”，走水利绿色发展之路是我们必然抉择。
孔子是伟大的，他的思想透过二千五百年时光，对我们处理人水关系仍然具有重要的指导意义。孔子对水的认识和评价，值得我们进一步挖掘和应用。
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